El gènere i l'absurd: el cas d''Osomatsu-san'

Malgrat que el 2016 ja ens ha deixat –per fi!, dirà més d'un-, aquesta etapa transitòria entre raïms i regals segueix donant-nos una bona oportunitat per recapitular els llibres, jocs, sèries o, en general, textos culturals que ens han marcat al llarg del 2016.

En el meu cas, un tipus d'entreteniment del que sempre he gaudit però que m'ha aportat descobriments particularment memorables aquest 2016 ha estat l'anime. I és que tot i no haver tingut molt temps per veure sèries aquest any (maleïda vida adulta!), el 2016 m'ha portat a descobrir una de les sèries que més he gaudit en temps recents: la irreverent, absurda i deliciosament intertextual Osomatsu-san. Perfectament al nivell de la magnífica BoBoBo. I sí, els meus gustos segueixen sent bastant qüestionables. Hi ha coses que els anys no canvien.

crunchyroll

F: Crunchyroll.

Emesa a Japó des de l'octubre del 2015 fins al març del 2016 –i mentre esperem l'anunci d'una probable segona temporada-, Osomatsu-san es presenta com una seqüela d'Osomatsu-kun; una sèrie japonesa dels anys seixanta que, al més pur estil Doraemon, narrava les trapelleries dels petits sexigèmins Matsuno -de fet, no és difícil trobar ressenyes o comentaris en els quals Osomatsu-kun és rebatejada còmicament com la sèrie aquesta dels sis Nobites. A Osomatsu-san, els germans Matsuno han crescut deu anys en relació a la sèrie original i ara en tenen vint. Tanmateix, les trames transcorren al Japó d'avui dia. Sota un to sardònic i descarat, Osomatsu-san es revela com una sèrie crítica cap a nombrosos aspectes de la societat japonesa actual, incloent-hi interessants vistes a temes de gènere. Entre aquests aspectes, avui destacaré el rol de la masculinitat en el context de les joventuts a l'atur i l'objectivació i sordidesa de la indústria dels i les idols, fet que revela  com una comèdia aparentment sense pretensions reflecteix inevitablement una realitat social.

ramenparados

F: Ramen para dos.

Esfondrant esquemes: Ninis i noves masculinitats a Japó

Un dels aspectes essencials d'Osomatsu-san a nivell narratiu és que, a l'edat de vint anys, els sexigèmins Matsuno es troben a l'atur i sense gran interès per buscar feina. Aquesta problemàtica és contextualitzada en el meravellosament referencial episodi inicial: en ser informats que tornen a la televisió en ple segle XXI, els sexigèmins es mostren preocupats perquè l'humor que va fer Osomatsu-kun tan popular no funcioni amb les audiències d'avui dia. Decidits a mantenir-se rellevants a la indústria de l'anime, els Matsuno adopten aparences d'idols/hosts al més pur estil Ouran High School Host Club i obtenen gran èxit entre les noies –tot i això, l'èxit aviat els supera i l'episodi es degrada a una incongruent successió de paròdies de molts animes (incloent-hi Pokémon, Naruto i Atac als titans) que emfatitzen la desesperació dels protagonistes per retrobar el seu lloc. Al final de l'episodi, els sexigèmins assumeixen el seu fracàs per adaptar-se i passen els deu anys següents sense fer res, portant-nos al punt actual de la narrativa: és aquí on comença la problemàtica dels Matsuno com a aturats en una societat de marcades expectatives laborals en matèria de gènere.

taringa

F: Taringa.

I és que l'obtenció d'una vida laboral sòlida i la masculinitat han estat dos aspectes intrínsecament connectats a Japó des de la postguerra, fins al punt que, malgrat els ressentiments que el panorama laboral nipó ha patit en els últims vint anys, encara preval la idea que els homes han d'aportar el salari –almenys, en major mesura- a la llar [i]. Els sexigèmins Matsuno, sent clars exemples de ninis (sense estudis ni treball en procés), il·lustren un estil de vida adoptat per molts joves japonesos en senyal de rebel·lió contra les expectatives laborals i de gènere, una mena de leitmotiv que els caracteritza al llarg de la sèrie.

Aquesta actitud autosabotejadora es manifesta, per exemple, en l'episodi 4 (Independitzem-nos), quan els pares planegen separar-se i, desesperats per retenir la seva font de suport, els sexigèmins se sotmeten a una entrevista de la qual solament tres seran escollits per seguir sota l'empara financera de la seva mare. Similarment, a l'episodi 7 (Todomatsu i els cinc dimonis) Todomatsu –el sexigèmin menor- troba feina a Sutabaa (Starbucks), però ho amaga  als seus germans per por que ho descobreixin i arruïnin la feina, fet que mostra les tensions existents entre els germans de cara al món laboral. Malgrat que sovint sigui una font clau d'humor, el tractament de la desocupació per part de la sèrie serveix com un reflex de noves tendències en matèria de masculinitats en un país de marcada rigidesa en representacions de gènere i vida laboral.

tumblr

F: Tumblr.

Les desventures de Totoko: el món de les idols a Osomatsu-san

Un altre aspecte tractat per Osomatsu-san és el món de les idols femenines, celebritats –sovint cantants– adolescents la fama de les quals es basa en la seva aparença kawaii (dolça i adorable). A la sèrie, aquest trop és explorat a través de Totoko, personatge secundari i etern interès romàntic dels sexigèmins. Tot i que a Osomatsu-kun Totoko era una noia de personalitat agradable, en aquesta seqüela es presenta com un personatge més egoista i narcisista, especialment quan es tracta dels seus intents de llançar la seva carrera com a idol –fins al punt que confessar que cantar no li interessa realment i solament pretén ser popular i tenir fanboys. Al llarg de la sèrie, Totoko intenta organitzar esdeveniments com a fish idol (vestida amb una disfressa meitat peix, meitat calamar!), i fracassa en obtenir seguidors més enllà dels sempre fidels germans Matsuno. Un exemple clar és l'episodi 8 (El somni de Totoko), en el qual els sexigèmins l'ajuden repartint peix pel carrer per promocionar un concert seu i, a l'hora de l'actuació, veu que els assistents hi són tan sols per aconseguir més peix gratis. El màrqueting, clarament, no és el seu fort.

totokosdream

F: Osomatsukun.wikia.com

Encara que Totoko és una clara paròdia de les cantants idol, la seva subtrama deixa entreveure diverses problemàtiques de gènere d'aquesta indústria. Malgrat ser freda i narcisista, Totoko adopta una capa de dolçor en les seves actuacions, un pilar clau de l'acte-representació d'aquest tipus de cantant de cara al públic: a Japó, les idols femenines tradicionalment emanen un aura de candidesa tant en la seva gesticulació com en la seva parla per així despertar l'instint protector els seus seguidors –molts dels quals són homes [ii]. El caràcter fort de Totoko es deixa veure sovint en la seva frustració en veure que només atreu els sexigèmins, que l'objectiven sigui idol o no. Per tant, la seva careta d'idol rarament dura. Tot i això, els seus extravagants intents de triomfar no deixen de reflectir una indústria que és particularment destructiva en el cas de les dones, les carreres de les quals solen tenir una durada mitjana de tres anys [iii]. En un país dominat actualment per incomptables formacions idol com les massives AKB48 -els seus senzills excedeixen el milió de còpies en hores-, Osomatsu-san s'atreveix a deconstuir una indústria que objectiva i a la llarga perjudica considerablement les intèrprets femenines.

totokosfury

F: Osomatsukun.wikia.com

L'humor d'Osomatsu-san obté respostes polarizants amb el seu caràcter absurd i descarat. A Japó, l'anime ha resultat immensament popular i ha reimpulsat el ja tradicionalment fort interès en la franquícia, donant lloc a un dels majors fenòmens d'anime dels últims temps: part d'aquest fenomen, sense cap mena de dubte, neix de la cruesa amb la qual la sèrie reflecteix diverses realitats del país, encara que ho faci rere una cuidada màscara d'humor irreverent. La sèrie, lluny d'oferir solucions, simplement es limita a presentar la vida dels germans Matsuno i a fer-nos passar una bona estona; no obstant això, no deixa d'acostar-nos als canvis que afronta una societat de sobres coneguda per la seva rigidesa pel que fa a rols. I, de pas, ens fa riure sense buscar sentit a les coses durant uns vint minuts. Poques sèries manegen tants nivells de significat i marquen tant.

Totes les imatges © Pierrot, 2015-16.

---

[i] Cook, Emma E. “Expectations of Failure: Maturity and Masculinity for Freeters in Contemporary Japan.” Social Science Japan Journal 16.1 (2013): 29-43.

[ii] Aoyagi, Hiroshi. Islands of Eight Million Smiles: Idol Performance and Symbolic Production in Contemporary Japan. Cambridge: Harvard University Press, 2005.

[iii] “Ateisuto no Jumyou,” Nikkei Entertainment, Mayo 1999.

Jose Viera

Filòleg i investigador independent amb un màster en estudis anglesos avançats obtingut en la Universitat Autònoma de Barcelona. El seu treball de finalització de màster va versar sobre representacions d'homes homosexuals majors en els mitjans. Actualment prepara la seva tesi doctoral en representacions neo-victorianes de l'autor Charles Dickens.

Deixa un comentari

Us de cookies

Aquest lloc web utilitza cookies perquè vostè tingui una millor experiència d'usuari. Si continua navegant està donant el seu consentiment i l'acceptació de la nostra política de cookies TANCAR